La construcción de una agenda indígena fundada y desarrollada por ellos, desde sus visiones y tradiciones fue una de las conclusiones centrales a las que se arribó durante la realización de la Sexta Mesa de Diálogo Intercultural, donde se trató el tema “Lo indígena en una nueva agenda”. 

Algunos señalaron que, para la construcción de esta nueva agenda, es necesario revisar las falencias en la agenda planteada en Octubre de 2003 para reconducirla; así también señalarsn que esta agenda no tendría relación con el planteamiento y ejecución de una nueva agenda.

 “Ninguna de las demandas de los temas del 2003 tienen relevancia si el Estado no se construye con las mismas… hay que ver al indígena en sus prácticas reales. Ahora veremos en qué medida ésa agenda (de octubre) tiene sus limitaciones y es colonial porque perjudica el desenvolvimiento de los pueblos indígenas” dijo el representante del Movimiento Indianista Katarista (Minka), Carlos Macusaya.

También señaló que el indígena  “le escapa al Estado” pues le impone normas para conseguir su realización económica.

En el encuentro también se mencionó la marcha de los indígenas en defensa del TIPNIS. Al respecto  el analista político, Sergio Tarqui, explicó que el movimiento sacó a luz cuatro factores:  el comportamiento de la visión de oriente en la forma de vida cultural y de desarrollo; la derrota cultural de los “kollas” que sólo se muestra como “barniz para disfrazarse” dijo;  el ingreso de los indígenas de occidente a los círculos de la ciencia, lo cual calificó de positivo; y el interés monetario de los “kollas”.

“El kamirismo (persona rica en vocablo aymara) se va a imponer, pero el peligro es que el mundo, ahora, tiene otros desafíos.  Nosotros tenemos que llevar  una nueva agenda porque tenemos que hacerla para un grupo que es de derecha y de izquierda”, explicó.

Tarqui, en cuanto a una nueva agenda,  mencionó que ésta debe ser una construcción propia para que sean los mismos indígenas quienes la lleven a la práctica.

A su criterio esta agenda debe estar compuesta por dos factores importantes para su consolidación: la incorporación a la educación universitaria de los conocimientos amaúticos  de autodeterminación cultural y filosófica para el empoderamiento de la ciencia indígena; y la calidad en la alimentación.

El estudiante de comunicación social, Fernando Vargas, en relación a la construcción de una agenda y la marcha del TIPNIS, mencionó que el  movimiento demostró lo contrario de la creencia tradicional que se tiene acerca del indígena. Dijo que la marcha  es una muestra de que los indígenas quieren mayor participación en la toma de decisiones en las políticas públicas.

Por su lado el sociólogo Moisés Gutiérrez, dijo que el movimiento mostró que se debe perfilar un desarrollo basado en el aprovechamiento de los recursos naturales y no así es en la explotación.

La reunión, realizada el 27 de octubre en la Fundación Boliviana para la Democracia Multipartidaria (fBDM), se desarrolló en el marco del proyecto “Lo indígena y lo Plurinacional” ejecutado por esta institución.